-
问：祖师语录中，迦叶、阿难、马鸣、龙树、达磨、五祖、六祖、百丈、马祖等千百人皆是证道的人，未曾说过“我是某人化身、某人应世”种种的神话，或说“我死了生於东方、西方”。 (终南山青莲和尚)
又问：假如有一人证道后，发愿生西方或东方否？
月溪禅师答：自古及今悟道的人，当下见自性，自性遍满十方净土，自性遍满虚空，净土亦遍满虚空，东南西北，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14202610971.html
-
问 ：证悟须陀洹道果的比丘才是真实的比丘。此话确实否？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：比丘有两种：认定比丘与真实比丘。凡夫比丘是认定比丘。认定比丘指的是经由佛陀所允许的方式，结界作羯磨法而成为的比丘。只要还未证得圣位，他们就还是凡夫；只要还是凡夫，他们就称为认定比丘，也就是名字上的比丘而已。但是，认定比丘也必须遵守别解脱律仪戒（比丘的戒条与威仪）、根律仪戒（防护根门，不令烦恼在根尘接触时生起）、活命遍...
帕奥禅师
帕奥禅师证悟须陀洹道果比丘
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09480292728.html
-
问：四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。
范古农答：一切众生皆由业感识变，四生皆然，惟缘有繁简，化生最简。湿生实兼化湿。卵生实兼化湿卵，胎生实兼四生也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074012654.html
-
问：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。
范古农答：此与坐禅宗旨不违。但须修止得力，则此思维不同胡乱妄念，方可为观。思维与观，通别之名也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184912773.html
-
问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座)
月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14212510972.html
-
如本法师答：因果(梵语hetu-phala)。指原因与结果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法说错了，将别人的知见引导错误，致使他人走入歧途，因而堕落迷妄的深渊，感召无量恶报，那么，为人说法者，因果...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535512327.html
-
如本法师答：乃五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自观药王药上菩萨经，三十五佛出自大宝积经卷九十八优婆夷会。在丛林中，晚课所诵之大忏悔文，亦简称为八十八佛，乃取其文中所称念之八十八佛名号而言。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17030612573.html
-
如本法师答：有，犯戒之罪有轻重，依轻重而堕该堕的果报，因果平等故，诸法缘起缘灭，罪业本空，不可得故，若堕三涂者，其罪业果报一旦尽，必有出期之时。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125694759.html
-
如本法师答：念佛(梵语buddhanusmrti)者平时念佛功力深，在八识田中种下无量无数的佛号种子，若被撞死之际，来不及念佛，这要看他个人的造化而定，若佛号种子现前，正念不失，亦然可往生净土；若被...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131594764.html
-
问：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？（南京法一和尚）
月溪禅师答：非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用，思想起固非佛性，思想不起亦非佛性，思想起伏是生灭法，佛性是不生灭的，故了不相干。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13212310927.html